一、三类法门

修学佛法的法门虽多，若从大体上说，可分三大类：

第一是：人天道；

第二是：解脱道；

第三是：菩萨道：

学佛的宗旨是在求取解脱道，学佛的着力点却在于人天道，尤其是人道。从性质上说，

1、人天道是偏重于福业的经营，比如布施、救济、放生、戒杀、社会公益等等。

2、解脱道是偏重于慧业的修持，比如：持戒、修禅、拜佛、念佛，听经，看经等等。最要者，还是在于恋世与出世的区别，如有出世之心，虽修福业。也归解脱之道。又自求解脱是福业，福慧双修便是菩萨道。

人天道是人类必备而且必修的，因为在这三类中，人天道是得人身的基础，但在解脱道与菩萨道中出家与在家所偏重的有所不同，解脱道的修持是以 出家众更大更广。深入群众而接群众，正是摄化群众的最隹方便，所以菩萨常显在家相。

1、  居士宜修菩萨道：

首先应知道，人天道的主要纲要五戒十善：解脱道的纲要是戒、定、慧。菩萨道的纲要是六度即布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧六度包含了三学，三学又包含了五戒十善，所以菩萨道才是佛教的根本的道。然在六度中乃以布施为首，可见菩萨道的实践是以布施为重心。因为要度众生，必须先要安慰众生，先使众生在物质与精神上得到安慰，然后才能对你发起好感之心，接受你的化导，并也信任你的化导。布施有三，一财施、二法施、三无畏施。财施属于物质的，法施与无畏施是属于精神的，出家者公仅能做到法施与无畏施，而在家居士，如果是一位名副其实的菩萨道的实行者，也可以做到三施并重了，自己有财富，可用物质救济贫困，自己深通佛法的教义，也可以用来教化众生，安慰众生，鼓励众生。所以真正的大乘精神，虽由出家的大菩萨乃至佛陀的度化，一般凡夫的出家人则不能充分表达出来，唯有了大乘心的要家居士，才是菩萨道的理想实行者。

2、 居士应具的条件：

一般的居士，应具备一些什么样的条件呢？在《杂阿含经》中的规定，在家居士应具足五个条件称为五法具足，那就是：

一、信具足

1、信此娑婆世界是苦、无常、空；

2、信佛法能使我们离苦得乐；

3、信佛法是由僧众结集流传主持弘扬的合起来便是信仰佛法僧三宝。

二、戒具足：主要是指五戒，八关斋戒（每月六斋日即初八，十四，十五，廿三，廿九，三十）菩萨戒。

三、施具足：以尊敬心供施父母、师长、三宝，以悲悯心布施孤苦贫病，以公益施舍，促成社会大众的福利。

四、闻具足：听闻佛法`看经书，如理思维。

五、慧具足：这是对于谛的体会或领悟，是从闻法的精进实践中而得的一种实证经验。

3、居士的家庭生活：

第一从个人而言，归依了三宝就该照比没有信佛的俗人生活得重积极，更和谐，更美满，更有朝气，更有活力，影响别人使他人乐意接受自己。

第二对家庭要孝敬父母，慈爱子女，夫妻要相互体贴。

第三从事正当的职业，除了屠业，盗业、淫业其他的或农、或工、从商、或从教都可选择。有了收入作四分处理；一分饮食，一分为培养子女，一分贮蓄，一分布施，佛陀责斥收入超过支出的守财奴，更责斥支出超过收入的人。

第四一个居士应该时常亲近三宝，但如不顾家庭的事务，放弃了对父母子女及夫妇的责任，传来亲近三宝，那不是佛所希望的事。

第五一个居士应该无条件地供养三宝，但如克扣了父母的所需，减少了子女的营养，减少了惩治知费，降低了仆人的工资等，拿来供养三宝，那也不是佛所希望的事。

四、居士的社会生活

从佛教的立场来说，一个在家的居士，他所活动的范围可比一个出家的僧侣，深广得多，他所求属的社会，也比出家的僧侣繁复得多。就居士而谈社会生活，乃是必要的。一个居士，在家庭中，有着很多的身份，对父母而言，是儿女，对儿女而言，是父母，对弟妹而言，是兄姐，对兄姐而言，是弟妹，对配偶而言，是夫妻，对父母的父母，对儿女的儿女，乃至对亲属的亲属等，皆会成为各各不同的身份。由一个家庭扩大而成为一个家族再扩大乃至家族以外的社会，对老师而言，是弟子，对弟子而言，是老师，对领导而言，是下属，对下属而言，是领导，对政府而言，是人民，对团体而言,是团员，党员，社员，会员，尚有朋友的朋友，关系人关系人等，都是形成社会形态的因素。一个居士就是生活在如此繁杂的社会关系之中。一个理想的菩萨道的实行者（或者说一个发了菩提心的居士）便很乐意生活在如此繁杂的社会关系之中。因为有了关系，才有接触的机会，有了接触的机会，才能引导他们归向解脱的唯一处所-----佛法僧三宝。佛教是以服务社会为菩萨的表征，佛在往昔的无数生中，以种种身份，种种形态，种种种方式，深入种种的族类群中，每每能居王的地位，所谓王，就是领袖，那些领袖的地位，不是仗武力打得的，全是以服务大众的道德价值所感召而致的，因为唯有真正能为大众幸福的人，才是最够资格做大众领袖的，才是最能赢得众望所归并心悦诚服的人。否则那不是王。佛为了解统摄一切团体-------社会的要求，说了四种纲要，称为四摄法，所谓四摄法，就是领袖人物所不可缺少的四种处世方法，切实地做好了四摄法的工作，便能感化群众，也能领导群众了。四摄法的名称就是：1、布施，2、爱语，3、利行，4、同事。

5、居士的宗教生活：

一个居士在日常的生活中，必须每日抽出最低限度的时间，来将身心全部交给自己 信仰，如能定时定数，那是最好，至少每天不得少过两次。这就是用来修持，配合自己的生活环境，拜佛，静坐，诵经，念佛（如环境嘈杂，观想默念即可）忏悔（毫不容情地反省，至诚恳切地悔过，以及对于三宝恩德的感仰）选定一两种，作为日常的恒课，但于忏悔一项，不能缺少，唯有在不断地忏悔之中，才能不断地继往修来，才能不断地迈向成佛之道，只唯有天天都是生活在“觉今是而昨非”的新境界中，才是最能诬陷诬陷变换气质的人，才是最有希望，最有新发现的人。古人宗教经验，往往也是从忏悔之中得来的。忏悔不一定要仪式，跪着，坐着，均无不可，不过凡在功课之时，必须放下万缘，一心归命，纵然少到每次仅仅数分钟，行持久了，日子长了，必有效验可观，至少对于人生的境界，必将开朗豁达。这也就是解脱道的实践工夫。

总之，一个居士，应当是一位菩萨道的实行者，首先要变换自己的气质，再来佛化家庭，然后佛化社会，居士当拥护三宝，切不可毁谤三宝。