——浅说佛教改革①

    当二000年的钟声敲过的时候，人类社会又进入了一个崭新的世纪——二十一世纪。新的世纪是新的起点，新的世纪有新的机遇，新的世纪更有新的挑战。那么，作为世界三大宗教之一的佛教，在新的世纪里，将如何生存？如何发展？如何走向？她的使命是什么？相信这是每一位佛教僧侣，尤其是青年僧侣将不得不思考的问题。

    要谈未来，须先看现在。在中国传播发展已两千年的佛教， ②毫无疑问的为丰富和繁荣中国文化，尤其是传统文化，作出了巨大贡献，她已成为世界文化宝库中不可缺的一员。现在的情况是，随着人类社会的飞速发展、信息时代的到来、新问题新现象的不断出现，对佛教已构成了重大考验，佛教在组织建设、管理体制和教理教义等诸多方面已出现了一些与现实社会不合拍的现象。那么，怎样来改变或弥补这种不良的状况呢？

佛教改革势在必行

    中国儒家的圣人孔子曾说过：“穷则变，变则通，通则久。”我认为现在的佛教也亟需要“变”了。这个“变”就是改革，就是把佛教中一些不适应时代、不适应地域的东西改动一下，或完全抛弃，以利于佛教更好地在世间社会生存、发展，更好地为人类社会作出她应有的贡献。

     另外，佛教是传统文化，就传统文化本身来说，她始终存在着“生存（适应）、发展、不适应、改革、再生存（再适应）、再发展”的定格循环之中。有人说：“传统是一个动态的、历史的、涵盖面很广的范畴。从来没有什么一成不变的传统文化或文化传统。”③我非常赞同这种观点。佛教应该是个综合体的概念，她包括了佛教文化、佛教思想、佛教伦理、佛教艺术、佛教资源等等内容，这就决定了她是丰富的、多元的、多层次的和立体的。从历史来看，佛教总是在不断吸取新鲜血液，改变自身的内容与形式，不断地超越自我，扩大自我，接纳非我，融摄非我。也就是说，佛教是在不停地革新，历史上从来就没有一成不变的佛教。

    中国唐代产生的禅宗，就是佛教改革的产物。禅宗的诞生，使中国佛教有了很大的革新和发展，甚至漂洋过海传播到了日本、韩国及世界各地。禅文化曾经灿烂一时，至今人们谈起禅时都还是那么地津津乐道。禅文化影响于诗歌、绘画、书法、园林、风俗等广泛的文化领域，早已成为中国文化不可分的一部分了。这充分说明：佛教改革能给佛教带来生机与活力。因此，佛教改革势在必行！

不改革的后果

    一个国家，一个民族，一种文化，一种宗教，如果故步自封，抱残守缺，就必定会走向衰落与灭亡。玛雅文化的消失应该是一个很好的明证，玛雅文化曾在公元四——十世纪盛极一时，在农业、历法、宗教、文化等诸多方面创造了辉煌。虽然玛雅文化消亡的原因有多种说法，但不思进取，自我满足，才是玛雅文化消亡的根本原因。

    现在佛教已经在某些方面出现了与时代不合拍、不完善的现象，我们应对那些不合拍、不完善的方面进行调整、改革，使佛教能更好地生存和发展而继续履行她长养人类社会的使命。否则，佛教就有可能会重蹈覆辙。印度佛教的衰亡及中国佛教史上的“三武一宗”法难就是前车之鉴。

    中国改革开放的总设计师——小平同志曾经说过：“现在的世界是开放的世界。”④他甚至还说：“不改革开放”，就“只能是死路一条”。⑤佛教也一样，如果我们现在不对佛教某些不完善的地方、某些弊端赶紧进行改革，长此以往，佛教将会被滚滚的历史洪流无情地淘汰！我们将会成为佛教历史的罪人，无颜面对佛陀及祖师大德们。

    当然，佛教肯定不会就这么轻易地被历史淘汰，因为在历史洪流的捕击中已生存了二千五百多年的佛教，有足够的经验和勇气在洪流中继续生存与发展，她甚至要与人类社会一起共存亡！